Photo vedette : Carte de l'Europe avec réseau | © TheAndrasBarta sur Pixabay
L'Europe est un espace de communication, d'interaction et d'expérience qui, avec des espaces similaires de ce type, forme le monde occidental. "L'heure de la naissance" de l'Europe réside dans la fondation de l'État Augustin d'Hippopotame à la fin de l'Antiquité tardive et, en un bon millénaire et demi, a conduit toute l'humanité aux droits de l'homme universels et les membres du Conseil de l'Europe et de l'Union européenne à la reconnaissance formelle des droits fondamentaux européens. L'Europe est ainsi une communauté de valeurs qui fait passer le droit avant le pouvoir et imite librement sa propre nature Friedrich Holderlin Accepter ce qui est étranger, le transformer et se l'approprier.
Mais l'Europe nous a aussi conduits dans l'impasse des États-nations, que nous, Européens, nous efforçons de sortir depuis 1945 au plus tard.
Pendant ce temps, l'euphorie que l'Europe "annonce la fin de l'histoire" (Francis Fukuyama) et fait du monde un paradis sur terre, laissant place à une désillusion qu'on ne peut plus nier. D'autres espaces de communication, d'interaction et d'expérience (CIER) commencent non seulement à dominer le monde en termes de population, mais semblent également redevenir plus attractifs pour de nombreuses personnes avec leurs propres valeurs.
Pour aggraver les choses, en raison de la mobilité actuelle, les KIER se chevauchent de plus en plus et les communautés politiques peuvent de plus en plus s'étendre sur plusieurs de ces KIER ; ce qui conduit évidemment à une tension accrue et aussi de plus en plus à des choses pires.
En outre, force est de reconnaître que le Conseil de l'Europe et l'Union européenne – probablement en raison de l'euphorie provoquée par l'autodissolution du bloc de l'Est et la fausse croyance que l'Europe se doit à une définition géographique – ont également inclus des politiques communautés dans lesquelles les KIER non européens dominent clairement.
Mais si vous voulez maintenir des communautés politiques dans lesquelles différents KIER se rencontrent, vous pouvez choisir deux approches différentes. Une approche totalitaire telle que C'est ce que l'on observe aujourd'hui, par exemple, en Chine, en Russie, en Turquie, en Pologne et en Hongrie, ou l'on choisit une approche démocratique et trouve des règles, des règlements et des lois contraignantes pour vivre ensemble. En principe, l'Union européenne, avec son idée immanente de l'Europe, fournit un bon schéma directeur de la manière dont différents KIER pourraient vivre ensemble, à condition qu'ils placent tous au moins la loi avant le pouvoir. Michel Wolffsohn À cet égard, dans son projet politique (Zum Weltfrieden) propose un nouveau fédéralisme élargi, qui devrait certainement être discuté.
Cependant, dans le cas où la question KIER individuelle pourrait passer avant le droit et les droits de l'homme universels en général - cela s'applique également explicitement aux groupes de personnes qui sont enracinés dans les sociétés européennes depuis des siècles (par exemple les néo-nazis) - cela se produit également chez nos éclairés Sociétés aux Frictions ; et ces frictions sont souvent plus graves que les conflits amenés de l'extérieur.
L'Europe doit trouver au plus vite des solutions à ces frictions et conflits pour ne pas mettre en péril ses acquis et entrer dans l'ère des oligarchies (Ian Mortimer), c'est-à-dire l'exploitation et l'intolérance, et d'autre part ouvrir la voie à d'autres KIER par sa fonction de modèle - mais plaire par des actes, pas seulement par des mots (!) - afin de conduire notre monde commun vers l'union mondiale après tout.
Une telle solution pourrait être l'échec des paiements de transfert. Une autre consiste à leur répercuter les coûts encourus par des couches incompatibles de la population ou à les exiger de leur pays d'origine.
En tout état de cause, la « relation État-citoyen » - les droits et devoirs de l'individu - doit être rééquilibrée ou plus précisément équilibrée pour pouvoir continuer à exister dans le futur.
Il serait également judicieux de définir des normes minimales, analogues aux droits de l'homme universels et aux droits fondamentaux européens, sur la manière dont les personnes (logement et nourriture) dans le monde doivent être prises en charge comme les citoyens de l'Union ou leurs propres citoyens.
Cela tiendrait également compte du fait que l'Europe, avec toute sa responsabilité dans la situation mondiale actuelle, peut difficilement absorber ou même financer à elle seule tous les mouvements migratoires.
"En dehors de notre conscience se trouve le monde froid et étranger des choses réelles. Entre les deux s'étend l'étroite frontière des sens. Aucune communication entre les deux mondes n'est possible sauf à travers l'étroite bande. Pour une bonne compréhension de nous-mêmes et du monde, il est de la plus haute importance que cette région frontalière soit explorée à fond."
Heinrich Hertz, Salutations à Berlin (août 1891)
