Photo de fond : trois couvertures du livre "L'Europe, c'est pour tout le monde !"
Le président de l'association de district de Heilbronn de l'EUROPA-UNION non partisane, Heinrich Kümmerle jr., a écrit un livre intitulé «L'Europe est pour tout le monde !“. Si l'on regarde l'abondante littérature sur l'Europe qui existe déjà, on peut se demander si un autre livre pourrait apporter de nouvelles perspectives, si le sujet de l'Europe est depuis longtemps épuisé. Kümmerle pose également cette question et admet que nombre de ces livres ont eu une forte influence sur son attitude de base. Avec les œuvres et les écrits sur l'Europe – par Carlo Schmids classique « L'Europe et le pouvoir de l'esprit », Jacques Delors "Mémoires d'un Européen", le 2013, au milieu de la crise financière, a publié "The Bound Giant - Europe's Last Chance". Martin Schulz et les longues histoires de Tony Judts "Histoire de l'Europe de 1945 à nos jours" et de Ian Kershaws "Roller Coaster - Europe 1950 to the Present" peut être résumé comme le livre, qui a été écrit de manière concentrée Heinrich Kümmerle dans le contexte européen plus large. Dans la bibliographie, Kümmerle cite de nombreux autres livres et écrits sur l'Europe.
Vers la fin de son livre, l'auteur tente une réponse à la question : "Qu'est-ce que l'Europe ?". Pour lui, l'Europe est synonyme de participation citoyenne. "En fin de compte, le citoyen - chacun de nous - décide s'il s'agit de la fin définitive ou du début effectif de ce merveilleux projet d'un monde meilleur." marque un défi pour les générations futures. Il n'est pas prévisible quand l'objectif sera atteint. Les Européens se sont embarqués dans un voyage ardu… » Rapporté sur ce qui s'est passé et ne s'est pas passé jusqu'à présent Heinrich Kümmerle détaillé et avec beaucoup de données.
On peut vraiment décrire l'Europe et le processus d'intégration européenne comme une histoire sans fin. Dans la préface de son livre, l'auteur remercie un certain nombre de conseillers qui ont veillé à ce qu'il n'ait pas perdu le fil. L'auteur de cette observation - également membre de l'association du district de Heilbronn de l'EUROPA-UNION - a été tenté à plusieurs reprises d'incorporer ses propres réflexions sur le projet européen au-delà des explications du livre. Je n'ai pas pu résister à cette tentation. Donc, plus a émergé ici qu'une critique de livre au sens habituel. A la question de savoir s'il fallait un autre livre sur l'Europe, on peut répondre sans réserve par l'affirmative. Le projet européen est loin d'être terminé, l'issue est ouverte. L'Europe sera, en effet, encore à étudier dans de nombreux livres.
A la recherche de l'identité européenne
Avant même la description du précédent processus d'unification européenne Heinrich Kümmerle un mot-clé difficile et complexe. En deux chapitres de livre, il traite de "l'identité européenne" sur 16 pages de livre. Etant donné la complexité du sujet, il aurait pu écrire un livre séparé à ce sujet. Il souligne que les Européens engagés essaient depuis longtemps de créer une identité européenne. Il s'agit de savoir ce qui fait un Européen. Kümmerle s'intéresse à plus que de simples structures « d'administrateurs et de bureaucrates » ; plus qu'un "projet d'élite". Pour lui - et pas seulement pour lui - l'Europe doit (re)devenir un "projet citoyen", comme elle l'a été entre 1945 et le début des années 1950. Mais quel est le ciment qui tient ce projet ensemble ?
Dans un discours prononcé devant le Parlement européen à Strasbourg le 8.3.1994 mars XNUMX, le président de la République tchèque de l'époque, Vaclav Havel, traitant également du mot-clé « identité européenne ». "Une lecture du traité de Maastricht, quelle que soit l'importance de son importance en tant que document historique, a peu de chances d'apporter à l'Union européenne des partisans véritablement enthousiastes, ou plutôt : pratiquement aucun patriote sous la forme de personnes qui considèrent réellement cet organisme compliqué comme leur patrie ou leur patrie ou ressentent un certain niveau de leur sentiment d'appartenance.
Vaclav Havel en 1994 a demandé à l'Union européenne d'adopter une charte "qui devrait définir clairement les idées sur lesquelles elle repose, le sens qu'elle a et les valeurs qu'elle cherche à incarner". EUROPA-UNION L'Allemagne a décidé d'une "Charte de l'identité européenne » le 28.10.1995 octobre XNUMX à Lübeck. Le chapitre I de ce document stipule :
« Maintenir la paix, préserver notre environnement et organiser une vie digne pour tous nécessitent une politique commune. Unir l'Europe, c'est apporter la réponse au défi historique du présent et aux douloureuses expériences du passé. Chaque Européen est appelé à contribuer de manière responsable à la construction d'une communauté européenne de paix.
Le dernier chapitre de la charte - il s'intitule : « En route vers une identité européenne » - se lit, entre autres :
« La liberté, la paix, la dignité humaine, l'égalité des droits et la justice sociale sont nos biens les plus précieux. Pour la garantir et la développer davantage, l'Europe a besoin d'une personnalité politique moralement convaincante et d'une politique de solidarité qui renforce l'esprit communautaire européen, rend l'Union européenne crédible et dont nous, Européens, pouvons être fiers. Lorsque cela sera réalisé, il y aura également une identité européenne plus forte.»
Depuis le 1.12.2009er décembre 2, le traité de Lisbonne s'applique à tous les États membres de l'UE. Dans les premiers articles du traité, en particulier à l'article 1995, les objectifs et les valeurs de l'Union sont formulés de manière similaire à la Charte de l'EUROPA-UNION Allemagne de XNUMX. La Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne est pas partie intégrante du contrat de Lisbonne. Cependant, les États membres – à l'exception de la Pologne – reconnaissent expressément le contenu de la Charte des droits fondamentaux comme juridiquement contraignant.
Et pourtant, la question reste ouverte de savoir si, entre-temps – au-delà du processus d'intégration européenne au sens étroit – il a été possible de développer davantage l'identité européenne. Il est bon et important que les valeurs et les droits fondamentaux européens soient ancrés dans le traité de Lisbonne ; beaucoup de choses doivent encore s'installer dans l'esprit et le cœur des Européens. La fierté de l'Europe, la conscience d'être européen, doit continuer à grandir. Peut-être que de nombreux patriotes européens ont atteint ce que l'on pourrait qualifier de patriotisme constitutionnel rationnellement fondé en vue de leur « patrie européenne ».
Ça aussi Heinrich Kümmerle Je vois l'identité européenne comme un grand chantier encore inachevé à partir des trois questions qu'il pose dans son livre :
- Peut-il même y avoir une identité européenne ?
- Avons-nous besoin, nous Européens, d'une identité commune pour former une unité ?
- "Être humain" n'est-il pas suffisant comme identité commune ?
Cette liste de questions pourrait être allongée : quelle est l'urgence de la question de l'identité européenne ? Ou : y a-t-il des chantiers prioritaires et plus importants dans l'Union européenne ? Compte tenu des expériences historiques et des caractéristiques culturelles très différentes des 27 États membres, le développement d'une identité européenne est quelque peu en concurrence avec la devise : "Unis dans la diversité." Lebensmodellen" va et écrit également que "tout le monde ne veut pas devenir Européen. » Peut-être pensait-il à la discussion infructueuse sur une « Leitkultur allemande » lorsqu'il a averti que les Européens (pourraient) parvenir, avec leur identité nouvellement trouvée, à se différencier des autres. Tout cela me rappelle : tout est en mouvement et en flux. La culture change et avec elle toutes les idées sur l'identité ; surtout dès qu'ils vont au-delà des clauses fondamentales des traités et d'une constitution ultérieure.
Importante est la référence de Kümmerle à des nationalismes croissants, associés à des fantasmes totalitaires. Il n'est pas rare qu'il s'agisse superficiellement de l'argent de Bruxelles. Mais si vous regardez de plus près certaines des décisions de la CJE sur un certain nombre de projets législatifs dans tel ou tel État membre d'Europe de l'Est, il y a bien plus en jeu que de l'argent. L'Européen convaincu peut s'étonner de l'interprétation du concept de souveraineté dans ces Etats et de la manière dont la critique comme « ingérence dans les affaires intérieures » du pays en question est rejetée. Cette référence aux « affaires intérieures » était et est utilisée par les autocrates contre les critiques extérieures. Il ne doit pas être utilisé entre partenaires de l'UE liés contractuellement. Il peut y avoir un type particulier de crise d'identité de l'UE lorsque des citoyens de pays contributeurs nets lancent une initiative contre des membres qui acceptent volontiers un financement de Bruxelles mais prêtent peu d'attention aux obligations liées à l'adhésion.
Les débuts de l'UE : un élan pour prévenir une nouvelle catastrophe européenne
A la fin de la Seconde Guerre mondiale, différentes images sont gravées dans les mémoires :
- Les villes et villages détruits et les visages émaciés des gens et ces images n'ont pas seulement été vus en Allemagne, toute l'Europe a été saignée à sec en 1945 ;
- les images terrifiantes lorsque le peuple allemand a dû réaliser ce qui s'était passé au nom de son pays à Buchenwald et dans tous les autres camps de la mort ;
- le film et les photos des défilés de la victoire alliés à la fin de la guerre.
Que faire pour que de telles images ne se reproduisent pas ? Comment éviter que les Allemands ne soient de nouveau saisis par le désir de guerre ? Il y avait des voix qui préconisaient non seulement de tenir les dirigeants allemands responsables, mais de punir tout le pays. Mais des politiciens clairvoyants en Occident et une série de développements ont empêché que les erreurs commises après la Première Guerre mondiale se reproduisent et ne sement peut-être pas les graines d'une nouvelle guerre. Les Allemands - en particulier les Allemands de l'Ouest - ont eu la chance d'être réadmis dans la maison européenne après une courte période.
Kümmerle écrit sur le désir de paix, qui court comme un fil rouge à travers l'histoire de l'Europe à ce jour, et rapporte comment, dans la discussion sur ce qui devrait venir « après », ce qui devrait venir après la fin de la guerre, les Français mouvement de résistance comprenait également l'européen un niveau a été considéré. Le journal illégal du groupe Combat appelle à la création des Etats-Unis d'Europe. Kümmerle cite " Het Parod ", le principal organe de résistance néerlandais, dans lequel cette guerre a été considérée comme la plus grande crise de la souveraineté de l'État. "Si elle n'a pas été vaine, elle doit aboutir à une coopération européenne entre les États qui apportent une partie de leur pouvoir souverain à un organisme administré collectivement." Kümmerle fait également référence à la résistance contre le régime nazi en Allemagne. A titre d'exemple, il convient de mentionner que l'un des tracts du groupe étudiant "La Rose Blanche" fait également référence à l'Europe : "Le terrain sur lequel une nouvelle construction sera possible ne peut être créé que par une coopération généreuse entre les peuples d'Europe . Tout pouvoir centralisé, tel que l'État prussien a tenté d'exercer en Allemagne et en Europe, doit être étouffé dans l'œuf... Seul un ordre étatique fédéraliste sain peut encore donner une nouvelle vie à une Europe affaiblie aujourd'hui.
Dans un autre tract, les membres de la "Rose Blanche" citent Novalis (1772 - 1801), le poète du premier romantisme allemand : "Le sang coulera sur l'Europe jusqu'à ce que les nations prennent conscience de la terrible folie qui les fait tourner en rond, et seront frappées et apaisées par la musique sacrée aux anciens autels dans un pas de mélange coloré, entendre des œuvres de paix et une grande fête de la paix est célébrée sur les champs de bataille fumants avec des larmes chaudes. » Un fervent appel à la paix. Mais il faudra bien longtemps avant que la fête de Sedan, le 2 septembre, cette grande fête célébrée en Prusse notamment avec faste et parades militaires, ne soit plus une fête allemande.
Hans ainsi que Sophie école et de nombreux autres combattants de la résistance ont dû payer de leur vie leur courage d'avouer. Ils sont devenus témoins du fait qu'en Allemagne, il n'y avait pas seulement des auteurs et des partisans des nazis, mais aussi cette étincelle de décence et d'empathie qui pouvait protéger notre pays des accusations de culpabilité collective.
Si vous regardez les groupes actifs en Europe et les dates que Kümmerle mentionne pour presque tous les pays européens, vous pourriez certainement parler d'enthousiasme pour l'Europe immédiatement après la fin de la guerre. Le 6.9.1946 septembre XNUMX, le secrétaire d'État américain James F. Byrnes à Stuttgart, il a tenu son "Discours d'espoir", dans lequel il a promis, entre autres, un soutien économique - et non la punition de l'Allemagne, comme ce fut le cas après la Première Guerre mondiale. L'historien britannique Tony Judt extrait de ce discours : « Tant que la présence des forces d'occupation en Allemagne sera nécessaire, l'armée américaine fera partie de cette force d'occupation. » Les Américains ont réfléchi sur les relations difficiles avec les Soviétiques. « Les Allemands n'étaient pas les seuls à avoir besoin d'une telle assurance », poursuit Judt ; "Les Britanniques, en particulier, s'inquiétaient de la volonté des Américains d'abandonner l'Europe à son sort...".
Le calice amer que les Allemands ont finalement été épargné est démontré par les déclarations des politiciens américains cités par Judt : « Il doit être clair pour les Allemands que la guerre impitoyable de l'Allemagne et la résistance fanatique des nazis ont détruit l'économie allemande et rendu le chaos et la souffrance inévitables. et qu'ils ne peuvent échapper à la responsabilité de ce qu'ils s'imposent... (Directive de l'état-major interarmées du 26.4.1945 avril XNUMX, qui considère Henri Morgenthaus etc. reproduit).
D'autre part, le point de vue de George C. Marshall, le secrétaire d'État américain : « La solution est de briser le cercle vicieux et de renforcer la confiance des Européens dans l'avenir économique de leur pays et de tout le continent. » L'Europe et surtout l'Allemagne de l'Ouest ont eu la chance que les idées de Marshall l'emportent finalement.
Tenu le 19.9.1946 septembre XNUMX Winston Churchill à Zurich son "Discours à la jeunesse universitaire du monde". Il contenait la phrase qui a ensuite été citée à maintes reprises : « Nous devons construire une sorte d'États-Unis d'Europe.
En septembre 1946, à une époque carrément dramatique pour l'Europe et l'idée d'Europe, la Conférence Hertenstein eu lieu, que Kümmerle décrit comme l'accomplissement personnel essentiel des fédéralistes européens. Les douze thèses du "Programme Hertenstein» peut être trouvé sur le site EUROPA-UNION Heilbronn. L'EUROPA-UNION de Heilbronn organise chaque année les Hertenstein Talks. C'est au mérite du livre de Kümmerle que, en plus de nommer les dates, les lieux et les résultats des conférences, il décrit également les ramifications et les différences d'opinion plus importantes, mais parfois minimes, au sein du mouvement européen. Il y a un large accord sur l'objectif des États-Unis d'Europe dotés d'une constitution fédérale ; Il y avait et il y a des divergences d'opinion sur la façon d'atteindre cet objectif.
De la Montanunion au traité de Lisbonne, l'Europe se structure
Les organisations et mouvements privés rédigent des prises de position, en discutent et en décident lors de congrès et de conférences. Les institutions étatiques – y compris l'Europe supranationale – ont avant tout besoin de structures solides pour pouvoir fonctionner. La première structure européenne est la Communauté européenne du charbon et de l'acier (Montanunion), fondée avec le traité de Paris le 18.4.1951 avril 23.7.1952. Le traité CECA est entré en vigueur le 31.7.1961 juillet XNUMX. Kümmerle décrit la CECA comme la première organisation supranationale de l'histoire de l'humanité. Sous le titre "Unification des États-nations", son livre est désormais une chronique consciencieuse des grands et aussi des moins grands traités et accords au cours du processus d'unification européenne. Si vous recherchez les dates et les lieux des événements, vous les trouverez dans cette section du livre ; Par exemple, que le Royaume-Uni a demandé son adhésion à la CEE le XNUMX juillet XNUMX, mais que les négociations d'adhésion se sont terminées après un veto du Charles de Gaulle annulé le 14.1.1963 janvier 27.11.1967. L'enthousiasme des Britanniques pour l'Europe subit un autre coup d'arrêt – qu'il soit grand ou moins grand à l'époque – lorsque, le 22.11.1972 novembre 11, de Gaulle se prononce à nouveau contre l'adhésion du Royaume-Uni. L'adhésion britannique n'est scellée que le 23.6.2016 novembre 1.1.2021, soit XNUMX ans après la demande d'adhésion. Un peu sarcastiquement, on pourrait dire que la sortie britannique de l'UE a été plus rapide : le XNUMX juin XNUMX, les Britanniques ont voté pour le Brexit, le XNUMXer janvier XNUMX ils quitteront l'Union européenne.
Lignes de raccordement à Heilbronn
Dans le chapitre déjà cité sur "l'unification des États-nations", Kümmele rend compte de nombreux autres traités, quand et où ils ont été décidés, quels étaient leurs objectifs et qui en étaient les principaux acteurs. A propos du traité de Rome du 25.3.1957 mars 1.1.1958, entré en vigueur le XNUMXer janvier XNUMX et considéré comme l'heure de naissance de l'Union européenne, Kümmerle mentionne qu'il Jean Monnet politiciens actifs et réussis de tous les camps démocratiques, tels que les sociaux-démocrates allemands Eric Ollenhauer ainsi que Herbert Wehner, gagner. "Pour la première fois en Allemagne, la social-démocratie accepte également la ratification d'un traité sur l'intégration européenne."
Ce "virage" du SPD vers l'intégration de la République fédérale à l'Ouest a été précédé de nombreuses discussions dramatiques et de haut niveau au Bundestag sur l'orientation fondamentale de la politique fédérale allemande. Quel objectif doit-on privilégier : l'intégration occidentale ou la réunification du pays ?
À la fin des années 1950, les premières tentatives entre les parties pour parvenir à une politique étrangère et de sécurité commune ont eu lieu. Après que Khrouchtchev eut laissé échouer la conférence au sommet des « Quatre Grands » à Paris les 16 et 17.5.1960 mai 30.6.1960, le Bundestag débattit de la situation qui en résulta le XNUMX juin XNUMX. Herbert Wehner, le député de l'époque Le chef du groupe parlementaire SPD, a annoncé dans un tour d'horizon complet - son discours compte près de 10 minutes de minutes - les nouvelles bases de la politique allemande et européenne du SPD. Deux passages du discours de Wehner étaient particulièrement significatifs pour le thème de l'Europe :
- Après que l'Europe a déjà été divisée par les communistes, nous ne devons pas contribuer à diviser à nouveau l'Europe. Au contraire, dans la mesure où nous pouvons faire quelque chose à ce sujet, tout doit être mis en mouvement pour que cela puisse fonctionner ensemble dans une large communauté.
- Le Parti social-démocrate d'Allemagne part du principe que les systèmes de traités européens et atlantiques auxquels appartient la République fédérale constituent la base et le cadre de tous les efforts allemands en matière de politique étrangère et de réunification.
Il y a un lien avec Heilbronn depuis le discours de Wehner au Bundestag allemand. Le 25.6.1960 juin XNUMX, la conférence de l'État partie du SPD a eu lieu dans la salle des fêtes Harmonie à Heilbronn Herbert Wehner a prononcé le discours principal. Il a présenté les points essentiels du discours qu'il a prononcé cinq jours plus tard au Bundestag. Wehner s'est un peu réchauffé à Heilbronn.
De nombreuses citations notables
Au début de chaque chapitre et section de son livre Heinrich Kümmerle une citation d'un politicien, d'un écrivain ou d'une autre personnalité qui correspond au contenu. Il a ainsi réalisé un remarquable recueil de réflexions et d'énoncés qui montrent à quel point le projet européen a occupé et occupe encore de nombreuses personnes. Kümmerle écrit que la raison d'écrire ce livre est, d'une part, une déclaration de Jean-Claude Juncker D'autre part, c'était la conviction qu'une Europe commune était exactement la solution à la menace posée à toutes les sociétés par l'égoïsme, l'intolérance, le chauvinisme, le nationalisme et le totalitarisme, qui est maintenant plus grave que jamais.
La citation de Juncker se lit comme suit :
« Quiconque pense que l'éternelle question de la guerre et de la paix en Europe ne se posera plus jamais pourrait se tromper. Les démons ne sont pas partis, ils dorment."
La déclaration de semble tout aussi ambiguë Walter Hallstein, prédécesseur de Juncker, qui fut président de la Commission de la CEE de 1958 à 1968 :
"Celui qui ne croit pas aux miracles dans les affaires européennes n'est pas réaliste."
Courte et claire est une déclaration de Hans Dietrich Genscher:
"Notre avenir, c'est l'Europe - nous n'en avons pas d'autre."
Ou ceux de Willy Brandt:
« Le jour viendra où la haine qui semble inévitable dans la guerre sera vaincue. Un jour, l'Europe doit devenir une réalité dans laquelle les Européens peuvent vivre.
Excursion : Andalousie et les racines de l'Europe dans le monde islamique
Les citations ci-dessus traitent de la situation actuelle et des espoirs européens pour l'avenir. La déclaration de l'ancien pape citée dans le livre de Kümmerle a un objectif différent Benoît XVI à l'occasion de son discours au Bundestag le 22.9.2011 septembre XNUMX :
"La culture de l'Europe est née de la rencontre entre Jérusalem, Athènes et Rome - de la rencontre entre la croyance d'Israël en Dieu, la raison philosophique des Grecs et la pensée juridique de Rome. Cette triple rencontre forme l'identité de l'Europe.
Il ne s'agit pas de l'Europe d'aujourd'hui ou de demain, il s'agit des racines, des fondements et des valeurs et d'où elles viennent. En un mot : quoi est l'Union européenne et ce est n'est-ce pas? Ce qui est important dans la citation du pape, c'est ce qui est mentionné - mais aussi ce qui ne l'est pas.
Immédiatement après cette citation, le pape a déclaré dans son discours de Berlin :
« Cette triple rencontre forme l'identité intérieure de l'Europe. Consciente de la responsabilité de l'homme devant Dieu et reconnaissant la dignité inviolable de l'homme, elle a fixé des normes de droit que nous sommes chargés de défendre en notre heure historique."
Les composantes essentielles de la culture européenne proviennent du Proche et du Moyen-Orient, de la Grèce hellénistique et de la Rome antique. L'historien britannique Peter Frankopan Dans son livre "Lumière de l'Orient - Une nouvelle histoire du monde", il traite - au-delà de la zone géographique - du contenu culturel qui a coulé du Proche et du Moyen-Orient vers l'Europe pendant des siècles et a été retravaillé et transformé ici. Sur le rabat arrière du livre il est expliqué que Frankopan ne fait pas de l'Europe mais du Proche et du Moyen-Orient - comme le pape Benoît XVI - le point de départ de l'histoire : « Il (Frankopan) raconte les premières civilisations avancées et les trois mondes monothéistes les religions, qui de cette région ont commencé leur cortège triomphal. se trouvait au milieu du continent asiatique », écrit Frankopan et dans le chapitre du livre « De La Mecque à Cordoue - le triomphe de l'islam », raconte le transfert de la culture et des connaissances du monde maure-islamique vers l'Europe médiévale.
Les raisons et le contexte du rapide triomphe militaire, religieux et culturel de la nouvelle religion présentée par Frankopan ne seront pas présentés ici. Les événements de la grande métropole de Bagdad, où d'innombrables textes du grec, du persan et du syriaque ont été traduits en arabe au 9ème siècle après JC, sont importants pour le développement intellectuel ultérieur en Europe ; y compris les œuvres des anciens philosophes grecs. « Ces textes ont ensuite servi de point de départ pour d'autres études. L'éducation et l'apprentissage sont devenus un idéal culturel. » L'historien britannique nomme la médecine islamique, la pharmacologie, l'optique, l'astronomie et l'astrologie, la logique, la théologie, les mathématiques et la philosophie, et enfin le système numérique arabe qui a introduit le zéro. Alors que les commentateurs musulmans ont un grand respect pour Ptolémée ainsi que EuclidePour Homer ainsi que Aristote élevé, écrit le Père de l'Église AugustinLa « curiosité » est tout simplement malade. "La science a été conquise par la foi", écrit Frankopan. "C'est presque l'exact opposé du monde que nous voyons aujourd'hui : les intégristes n'étaient pas les musulmans, c'étaient les chrétiens...".
L'Andalousie, la région méridionale de l'Espagne, l'al-Andalaus maure-islamique, qui a été gouvernée en partie par des musulmans maures pendant 700 ans, est devenue un pont pour le transfert de culture et de connaissances entre le monde arabe florissant et l'Europe médiévale. Cordoue a parfois été un haut lieu de l'érudition et des échanges islamo-judéo-chrétiens. Ici les textes anciens précédemment traduits en arabe sont traduits en latin et donc accessibles aux Européens. L'héritage mauresque est encore bien visible en Andalousie : la Mezquita, aujourd'hui cathédrale et ancienne mosquée de la ville, et l'Alhambra, le château mauresque de la ville de Grenade, ont été inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.
Dans l'échange de connaissances et de culture entre l'Orient et l'Occident, l'empereur Staufer doit aussi Frédéric II, le constructeur de l'énigmatique Castel del Monte dans les Pouilles. Lui aussi rassembla des érudits chrétiens, musulmans et juifs à sa cour.
Et cet échange culturel entre l'Europe et le monde musulman a toujours lieu aujourd'hui - presque inaperçu et caché par les rapports d'actes de violence, de haine et d'intolérance islamistes. Les impulsions vont maintenant dans l'autre sens ; l'Europe cosmopolite d'aujourd'hui rend ce qu'elle a reçu il y a des siècles. Discuté, écrit et argumenté à propos, par exemple, d'un Islam européen. Comment combiner la religion et la culture des musulmans avec les valeurs fondamentales et les normes sociales qui se sont développées en Europe au cours des siècles - également avec cette "lumière de l'Orient" ? Le 16.9.2016 septembre XNUMX, des musulmans réformés d'Allemagne, d'Autriche et de Suisse ont publié une déclaration commune à Zurich Déclaration de Fribourg, dans lequel ils appelaient, entre autres, au développement de lectures modernes du Coran, fondées sur une analyse historico-critique du texte. La déclaration commence par la phrase : « Nous rêvons d'une réforme de l'islam. » Ailleurs, il est écrit : « Nous défendons une compréhension humaniste, moderne et éclairée de l'islam dans un contexte contemporain et nous considérons comme des musulmans laïcs. Selon notre compréhension du Coran, la foi est basée sur la relation très personnelle et individuelle de l'individu à Dieu. La foi représente une source de spiritualité, de résilience et de force intérieure.
Vers la fin de la déclaration, il est écrit : « Nous rejetons fermement l'extrémisme, la discrimination, la glorification de la violence et la ségrégation. Pour nous, la démocratie et les droits de l'homme sont la base de la coexistence pacifique de tous dans notre société. » En un mot : les extrémistes de tous bords ne devraient pas pouvoir invoquer la religion.
Cette discussion entre musulmans sur une lecture moderne de leur religion - sur un islam européen dans la société européenne - n'est pas possible dans l'Arabie saoudite à tendance wahhabite, ni dans l'Iran des ayatollahs, ni dans la Turquie d'Erdogan, où les religions sont contrôlées par l'État. Cette discussion ne peut être menée que dans une Europe tolérante. La tolérance n'était pas toujours, mais souvent, un facteur important dans la coexistence de personnes de religions différentes en al-Andalus. Mais aussi en Europe, la coexistence tolérante est un défi constamment nouveau.
Une vision ambivalente de l'avenir de l'Europe
Sous le titre « Début ou fin - Tentative de résumé ». Heinrich Kümmerle l'avenir du projet européen. L'optimisme résonne lorsqu'il écrit : « Toute notre Europe, aussi loin qu'on veuille ou soit capable de l'étendre finalement, doit certainement être considérée comme quelque chose de nouveau qui n'est apparu qu'au milieu du siècle dernier à la suite de divers expériences et cela avec des effets parfois catastrophiques et est donc au mieux au début de son propre développement.
Kümmerle nomme les divers problèmes auxquels est confrontée cette nouvelle Europe - la rareté des ressources et les maladies et leurs effets, tels que les migrations ou les guerres. L'historien britannique Ian Kershaw Dans son livre Roller Coaster – Europe 1950 to Today, il énumère toute une série d'autres défis pour l'Europe et le reste du monde : changement climatique, démographie, approvisionnement énergétique, migration de masse, tensions multiculturelles, automatisation, écart croissant des revenus, Sécurité. Kershaw écrit qu'il est difficile de dire dans quelle mesure l'Europe est préparée à faire face à ces problèmes. "La façon dont il réagira aux défis et façonnera l'avenir du continent n'est pas seulement, mais dans une large mesure, entre les mains des Européens eux-mêmes." Il fait ensuite une déclaration importante : "Dans des eaux dangereuses, le convoi est mieux laissé ensemble et évite de dériver. » Un rappel à tous ceux qui veulent rêver d'un grand avenir d'indépendance.
Je pense que l'Union européenne possède les connaissances et l'expérience nécessaires pour aider à résoudre tous ces problèmes. Cela nécessite la volonté commune des États membres. Les dangers pour l'Union se situent à un autre niveau. Kümmerle s'adresse à eux et déplore le nationalisme traditionnel. Le Premier ministre hongrois Viktor Orban décrit son pays comme une "démocratie illibérale" - en contradiction avec ce qui est écrit dans les traités européens. La complaisance et l'excès de confiance de certains États membres sont également dangereux pour l'avenir de l'Europe. Ils ont accepté l'UE d'aujourd'hui, qui est encore incomplète, et ont accepté le statu quo, notamment parce qu'ils pensent qu'ils peuvent bien vivre avec l'argent de Bruxelles. Mais une organisation inachevée, un projet qui s'arrête à mi-chemin, finira par échouer. Pour le projet européen aussi, le statu quo signifie en fin de compte un retour en arrière. C'est pourquoi l'objectif du traité d'une "union toujours plus étroite des peuples d'Europe" - au-delà de la nécessité de résoudre tous les autres problèmes - doit à nouveau être davantage mis en avant dans l'Union européenne.
Il n'y a pas de remèdes brevetés pour cela. Comme toujours, les Européens convaincus ont besoin de persévérance et d'un sens pragmatique de ce qui est possible dans une situation donnée, même en cas de crise. Dans une interview sur la pandémie corona, le politicien expérimenté a déclaré Wolfgang Thierse: " Comme toujours, l'avenir est ouvert dans ce cas... Il faut espérer que l'humanité apprendra, mais sans avoir l'illusion que le monde changera complètement. " Cette vision peut également être transférée au projet européen.
Hans Müller, l'auteur de cet article invité, est membre de longue date de l'EUROPA-UNION Heilbronn; il a fait ses preuves à la tête du groupe de travail "histoire du club", entre autres.
Il n'est pas seulement connu de nombreuses personnes à Heilbronn en tant qu'ancien chef de l'Office pour la famille, la jeunesse et les personnes âgées de la ville de Heilbronn, mais aussi en tant que social-démocrate chevronné.
Son intérêt particulier en tant qu'historien local est l'histoire de Heilbronn, il n'est donc pas surprenant qu'il puisse souvent être trouvé dans les archives de la ville de Heilbronn, où il recherche ses articles et ses contributions scientifiques.
